听月小语

和尚也是人

关键词： 和尚    弘忍    六祖    惠能    神秀                                          

长夜漫漫，无心睡眠，披衣而起，把玩《坛经》。

原来时候觉得佛与佛经都高不可攀，遥不可及，夜读《坛经》也只是因为看到序里面的一句话，说这是和尚“看破红尘后无奈的微笑”。

六祖惠能开缘讲法，细说自己缘法得由。

在提到被五祖弘忍收归门下时，有一段弘忍与惠能的对话。

弘忍问：“汝本岭南人，且为獦潦，为何求佛？”

獦潦本是对岭南人不敬的称呼，感觉很是鄙陋。姑且这算面试时，弘忍故意为之好了。可在发现慧能慧根后，居然说：“这獦潦，大有利根”。

我想弘忍身为禅宗五祖，肯定知道佛经所讲的众生平等，无论贵贱，每一个都是“善知识”，又怎能如此粗口，那岂不与常人无异？

在发现惠能慧根后，派他去后院作杂役，只是因为怕惠能被别人加害。姑且不论弘忍的爱才怜才之心，只是这“加害”二字很值得玩味。

随后弘忍又暗传《金刚经》与惠能。

达摩法衣又是暗授慧能，并且连夜送他过江。

的确这都说明了弘忍对慧能的爱惜，表现了弘忍的小心谨慎，也暗示了慧能的利根。可是，难道接近佛界的和尚界也如此的复杂险恶？难道不是常说遁入空门，四大皆空，视功名利禄如行云流水，酒色财气，贪嗔痴爱，全都戒掉了么？怎么还有如此坏的人，而且看来肯定不止一个，应该是一坨一坨的吧。

冥思苦想许久，才发现和尚是人变的，和尚也是人。出家也许是他们的一种无奈，也许是他们准备改变自己邪恶本性，探求良知的一种希望。和尚为恶，也只能说他们还没有用佛法涤净他们的污垢，虽然心存善念，可是遇到与己相关的利益时，还是恶由心生。所以，才有神秀上座在作偈子时所讲的：“身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，不使惹尘埃”。弘忍之所以觉得他没有“见性”，只是因为神秀是站在人的角度去考虑的，他的立足点还是人。他的渐悟，只是由人演变到和尚的一个过程，他的观点也是认为人心还是有太多恶的存在的。所以只能“时时勤拂拭”。

而慧能却是从作和尚或者说是成佛的角度看的，他的立足点是和尚，或者是更高的佛。所以才有他那非常著名的偈子：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。作为一个大和尚，的确是该这样想的，可是还未转变成和尚的芸芸众生，却未必会有这样的悟性。毕竟，拨云见日，醍醐灌顶，都是需要外力的，就算是慧能，也是因为“见一客诵《金刚经》”。顿悟也是需要极高的悟性的。

我想，这也是神秀为何在唐王朝的地位会非常高吧。还没有变成菩萨心的人太多了，需要积跬步而至千里的人太多了。对于慧能，却是相对的“曲高和寡”，无论是人界还是和尚界能这样大彻大悟的实在是凤毛麟角。

熙熙攘攘，为利来往的芸芸众生，心有余恶的和尚们，确该勤拂拭自己的明镜台。尤其是和尚们，为了“身证菩提”，为了不让“恶念时起”，不得不勤拂拭。谁让和尚也是人呢？谁让人心存恶念呢？

【作者: 卢沟夕月】【访问统计:】【2008年02月20日 星期三 20:15】【注册】【打印】